Alavi, Farideh, Mozaffari, Neda. (2017). Les Matraqueurs du Varazil de Gholam Hossein Saedi et le « théâtre de l’absurde. Recherches en Langue et Litterature Françaises, 10(18), 15-32.
Farideh Alavi; Neda Mozaffari. "Les Matraqueurs du Varazil de Gholam Hossein Saedi et le « théâtre de l’absurde". Recherches en Langue et Litterature Françaises, 10, 18, 2017, 15-32.
Alavi, Farideh, Mozaffari, Neda. (2017). 'Les Matraqueurs du Varazil de Gholam Hossein Saedi et le « théâtre de l’absurde', Recherches en Langue et Litterature Françaises, 10(18), pp. 15-32.
Alavi, Farideh, Mozaffari, Neda. Les Matraqueurs du Varazil de Gholam Hossein Saedi et le « théâtre de l’absurde. Recherches en Langue et Litterature Françaises, 2017; 10(18): 15-32.
Les Matraqueurs du Varazil de Gholam Hossein Saedi et le « théâtre de l’absurde
1Maître de conférences, Département de français, Université de Téhéran
2M.A. en littérature française, Université de Téhéran
Résumé
Cet article a pour but de retracer le niveau d’influence des aspects littéraires et scéniques du théâtre de l’absurde (lancé par Beckett, Ionesco…) sur le style théâtral de Gholam Hossein Saedi, dramaturge et figure majeure du théâtre contemporain iranien qui a utilisé certains éléments essentiels du Nouveau Théâtre dans son mode d’expression. Nous allons montrer à travers cette recherche comment Saedi a reflété des notions de ce courant dramatique dans son œuvre, Les Matraqueurs du Varazil en parliculier, en retrouvant les influences, directes ainsi qu’indirectes, de ce mouvement sur son théâtre. Par la mise en question des catégories dramaturgiques traditionnelles comme l’action, le personnage, l’espace, le temps, et en relayant le langage traditionnel par un langage soumis à une subversion radicale, donnant à voir des situations incohérentes voire déconcertantes, Saedi a constitué une mutation dans l’art dramatique iranien. Miroir des anxiétés de son temps, le théâtre de Saedi exprime une vision pessimiste de l’existence et reflète les angoisses d’une génération qui, après les tempêtes de la Seconde guerre mondiale, se trouve face aux déchirements de l’occupation – ou plutôt de la colonisation – et ne se reconnait aucun droit, pas même celui d’espérer. Cependant, refusant un discours idéologique et orienté comme dans le théâtre engagé (dans le sens sartrien), Saedi produit sur scène des images absurdes de la condition humaine et crée un théâtre où se lisent l’effroi suscité par le non-sens de l’existence et l’incohérence d’un monde vidé de son esprit humain, le monde des « sangliers ».
بررسی تئاتر آبسورد در نمایشنامه «چوب به دست های ورزیل»
اثر غلامحسین ساعدی
Auteurs [Persian]
فریده علوی1; ندا مظفری2
1دانشیار گروه زبان و ادبیات فرانسه، دانشگاه تهران
2دانش آموختۀ کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فرانسه، دانشگاه تهران
Résumé [Persian]
در این پژوهش تلاش شده تا جنبه‌های ادبی و نمایشی تئاتر ابسورد (تئاتر عبث‌نما) که توسط نمایشنامه‌نویسانی همچون بکت، یونسکو و ... در فرانسه پایه‌گذاری شده در نوشتار و نمایشنامه چوب به دستهای ورزیل اثر غلامحسین ساعدی، نمایشنامه‌نویس و یکی ازچهره‌های شاخص تئاتر معاصر ایران، نشان داده شود. این پژوهش به طرح این مسئله می‌پردازد که مفاهیم این جریان دراماتیک قرن بیستم چگونه در نمایشنامه چوب به دستهای ورزیل تجلی یافته است. جهت پاسخ به این مسئله، مقاله حاضر عناصر ساختاری نمایشنامه‌نویسی سنتی مانند کنش، پرسناژ، فضا و زمان، و گفتمان به کار گرفته شده در این اثر را مورد بررسی قرار می‌دهد. حاصل این بررسی نشان می‌دهد که ساعدی نیز همانند نمایشنامه‌نویسان تئاتر ابسورد همه عناصر ساختاری نمایشنامه‌نویسی سنتی را نقض کرده و موقعیت‌های متناقض و حتی تحیر برانگیز را پیش روی خواننده ایرانی به نمایش می‌گذارد و حرکتی نوین را در هنر نمایش ایران ایجاد می‌کند. تئاتر ساعدی که آینه نگرانی‌های موجود در زمان خود است، نگرشی بدبینانه نسبت به هستی دارد. این تئاتر اضطراب‌های نسلی را به نمایش می‌گذارد که پس از حوادث جنگ جهانی دوم خود را در مقابل اندوه عمیق اشغال (یا بهتر است بگوییم استعمار) می‌بیند و هیچ حقی حتی امیدواری را برای خود به رسمیت نمی‌شناسد. ساعدی در حالی که هرگونه گفتمان ایدئولوژیک و جهت‌دار مانند تئاتر متعهد (با تعریفی که سارتر از آن ارائه می‌دهد) را رد می‌کند، تصاویری عبث از وضعیت بشر را بر روی صحنه به نمایش می‌گذارد. از این رو، در تئاتر ساعدی ترس ناشی از بی‌معنایی هستی و عدم انسجام جهان خالی از روح بشری، یعنی جهان «گرازها» در معرض دید خواننده قرار می‌گیرد.
BERTRAND, Denis )2000(, Précis de sémiotique littéraire, Paris : NATHAN.
DE CHALONGE, Florence )1992(, Une quête de l'origine ? Identité et parcours spatial dans Le Vice-Consul de Marguerite Duras, inLittérature, Volume 88, n o4, Paris.
DEMENT, William C., VAUGHAN, Christopher )2000(, Avoir un bon sommeil, Paris : Odile Jacob.
DURAS, Marguerite )1965(, Le Vice-Consul, Paris : Gallimard.
FONTANILLE, Jacques )1999), Sémiotique et littérature, Paris : PUF.
GREIMAS Algirdas Julien (1987), De l’imperfection, Périgueux : Pierre Fanlac.
GREIMAS, Algirdas Julien, FONTANILLE, Jacques (1991), Sémiotique des passions, Des états de choses aux états d’âme, Paris : Seuil.
LEDWINA, Anna (2011), L’écriture durassienne : mise en scène de l’ellipse et de l’innommable, inSynergiesPologne, n° 8,Université d’Opole.
اطهاری نیک عزم، مرضیه؛ بیکی, دنیا، (1394)، «بررسی نشانه معناشناسی گفتمان سکوت در سه اثر مارگریت دوراس: مدراتو کانتبیله، عاشق، درد»، نقد زبان و ادبیات خارجی، دو فصلنامه علمی پژوهشی، دوره یازدهم، شماره 15، پاییز و زمستان، صص 155-131.
Sitographie
http://institut-sommeil-vigilance.org, Sommeil un carnet pour mieux comprendre
En haut